Hacia manifestaciones artisticas siempre han sido formas de comunicación y registros (tangibles e inmateriales) de los desarrollo humano , el constitución de sociedades e historia - de los pueblos "primitivos" a los "civilizados". En este contexto, ambos arte ya que los elementos y el propósito de su creación son fundamentos preciosos para comprender la transformaciones sociales , es decir, comprender y fundamentar relaciones, comportamientos y Instituciones sociales se volvió esencial mirar la ascendencia.
En el período de transición entre los siglos XIX y XX, la totemismo surgió como objeto de estudio de la Antropología Social comprender el origen de los fenómenos naturales y sociales. Así, tres líneas de pensamiento sustentaron la investigación: la teoría evolutiva , en las perspectivas de Durkheim y freud ; la visión ritualista , asumido por Radcliffe-Brown y el teoría estructuralista de Lévi-Strauss.
Aquí consideraremos los conceptos de Sigmund Freud articulados en el libro “ Totem e taboo ” (1913), que fueron sustanciales para la fundamento del psicoanalisis y el psicología freudiana , así como su comprensión de la relación entre las sociedades primitivas (pueblos polinesios) con el tabú y la creación del tótem con su consiguiente transformación en símbolo sagrado que es religiosamente protegido y respetado - una práctica que llamamos totemismo
La etimología de tótem deriva del ojibwe "dodaim" que significa clan o símbolo sagrado.
Tótem deriva de la palabra dodaim de Cultura Ojibwe (civilización aborigen canadiense). se trata de un poste monumental entendido como un conjunto de símbolos sagrados que representan entidades naturales (animales, plantas, familiares, etc.) o sobrenaturales con significados particulares, cuyo carácter totémico no se atribuye sólo al polo, sino a todos los individuos del clan que lo integra. parte de.
En el libro, freud explica la creación de tótems y la sentido de clan utilizando como objeto de estudio el sistema totémico de los pueblos aborígenes australianos y la prohibición del incesto, es decir, que personas del mismo tótem se casen, rescatando conceptos de exogamia y complejo de Edipo de Sófocles -la hostilidad hacia el padre y el deseo por la madre- que da lugar a tabú
En el totemismo , la creencia religiosa de tótem como elemento espiritual, se intenta mitigar el sentimiento de culpa adorándolo al mismo tiempo que uno se satisface con el triunfo sobre él. Como, por ejemplo, los hijos de un clan que se rebelan, cometen parricidio y levantar un tótem para representar la figura y el alma del padre.
Freud utiliza la antropología social para explicar la relación entre el origen del tótem y el tabú.
También explora la relación prohibida (tabú) al observar el animismo, la creencia en una esencia espiritual en todo lo que existe, relacionándola con la ambivalencia emocional , o más bien, la inversión de sentido o entre algo considerado sagrado, como animales tótem adorados por un determinado clan (que no se pueden tocar ni consumir), que en otras ocasiones son profanados (e ingeridos).
El razonamiento evolutivo seguido por Freud se hace más visible cuando señala la totemismo como una síntesis de particularidades y jerarquía necesidades sociales de civilizaciones primitivas , que se relacionan en tres fases de representaciones del universo: animista , religioso Es científico
En la fase animista, el principio de omnipotencia del pensamiento , en la que los hombres se atribuyen el poder sobre todas las cosas, cuyo comportamiento es comparado por freud al de los neuróticos; en la fase religiosa el poder se transfiere al tótem (dios, divino, santo o padre); ya en la fase científica está el reconocimiento de la pequeñez humana ante el universo.
El totemismo está presente en muchas culturas primitivas con símbolos propios de cada una.
En resumen, el totemismo no es solo un práctica religiosa tribal , sino un sistema que subyace en la organización social de gente primitiva y sus perspectivas del mundo, que logramos establecer similitudes de pensamiento con culturas “civilizadas” para comprender los caminos del desarrollo y instituciones sociales .
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Milène Sousa - Arte y melodía
