Es habitual asociar la hamaca columpio a momentos o ambientes de ocio y descanso. Sin embargo, su presencia inmemorial en nuestra vida cotidiana nos conduce a una serie de desarrollos sobre nuestra historia, la redefinición de los artefactos indígenas y nuestra identidad cultural.
Para la historiadora y antropóloga Câmara Cascudo, radicada en Natal y dedicada al estudio de la cultura brasileña , elementos de uso cotidiano como la hamaca son dignos de cuidado y observación, ya que son de extrema importancia para la ciencia etnográfica para investigar peculiaridades de nuestro cultura. Debe valorarse su relevancia histórica y su utilitarismo funcional.
En sus palabras en el libro “Hamaca para dormir: una investigación etnográfica” (2003), Câmara Cascudo define la hamaca como algo que toma nuestra forma, está contaminado por nuestros hábitos y repite, dócil y suave, la forma de nuestro cuerpo. Para seguir complementando su posición con el mismo sesgo poético cuando dice que “la hamaca es acogedora, comprensiva, resbaladiza, acompañando cálida y dulcemente todos los caprichos de nuestro cansancio y las novedades imprevistas de nuestra paz”.
La red representa nuestra identidad cultural. Foto: El Mueble | reproducción
El primer registro de la existencia de la hamaca en portugués está fechado el 27 de abril de 1500, en la carta de Pero Vaz de Caminha al rey D. Manoel, entre los relatos sobre las tierras que se convertirían en Brasil y las costumbres de los indígenas , destacando la ausencia de muebles como una cama y el uso de una hamaca para dormir - llamado así en comparación con la estructura de malla (trenzada) de una red de pesca.
La representación de la hamaca en el arte figurativo, en cambio, aparece en 1551 con el grabado titulado “ Fête brésilienne ” de autor desconocido, abriendo una oportunidad para investigadores como André Thevet, Hans Staden, Jean de Lery, Karl von den Steinen y Debret para expresar sus interpretaciones acerca de este elemento iconográfico emblemático en las representaciones artísticas del Brasil Colonial .
La hamaca es una genuina artesanía brasileña hecha de hilos de algodón retorcidos. Y, antes de brindar deleite en la decoración de interiores, fue fundamental en la cultura indígena donde se le llamaba “ ini ”, que en tupi-guaraní significa “línea”, “hilo” o “aquello sobre lo que se duerme”. Entre las considerables explicaciones del desarrollo de la estructura por parte de los pueblos amerindios está el hecho de que el trabajo entrelazado con fibras naturales impedía el acceso de algunos insectos, favoreciendo el descanso.
Es una artesanía propia del arte indígena “ ini ”. Foto: Margo Hupert | reproducción
Si en sus orígenes las hamacas mecedoras configuraban asiento para las comidas, respaldo para la siesta, lecho para el sueño y transporte al lecho de muerte, ya que en ellas “nacían, vivían, amaban y morían” los indios, hoy prestan sus formas , tejidos y colores enmarcados por balcones para calentar ambientes internos y externos, acoger mientras se disfruta de lecturas (como esta) o acunar y relajar el cuerpo en el momento en que la brisa invade el balcón.
También en la opinión de Câmara Cascudo, la hamaca ayuda a mover los sueños y les da a los bebés el gesto afectivo de la canción de cuna al mecerlos sin el menor esfuerzo. Sin embargo, existen hamacas de cuna cuya comodidad y movimiento rítmico brindan cobijo al bebé y lo tranquilizan simulando la posición en la que se encuentra en el vientre materno.
Las piezas más conocidas son las del nordeste brasileño , las famosas hamacas de Ceará , que mantienen la calidad y tradición indígena del tejido artesanal con fibras naturales. Junto con la región norte, son los mayores productores y exportadores brasileños de hamacas , hecho corroborado por el elevado número de artesanos y fábricas textiles dedicadas a la confección.
La red lleva la hospitalidad a los ambientes. Foto: Chica Sf | reproducción
Envolverse en las hamacas en los mejores momentos no solo brinda relajación, el contacto con ella es más profundo, exalta lo más brasileño en las costumbres que han sobrevivido al tiempo y que forman nuestra memoria cultural.
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Milene Sousa - Arte y melodía
